Galería almadén y sus Rincones

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Reportaje fotográfico de los vestigios Mineros de el Valle de Alcudia y Sierra Madrona Uno de los paisajes más emblemáticos de Castilla La Mancha corresponde al valle de Alcudia y sierra Madrona, paso y estancia de los pastores trashumantes que iban o venían de Castilla a Sierra Morena por la Cañada Real Soriana. En el antiguo Fahs al Ballut árabe sitúan algunos autores el episodio del conflicto de Don Quijote con un rebaño de ovejas y los cantazos de los pastores honderos. El histórico Camino Real de la Plata que une Madrid, Toledo, Córdoba y Sevilla también surca el valle de Alcudia, lo que ha concedido a su paraje una personalidad itinerante, donde las ventas y sus cientos de caminos y sendas han sido escenarios por los que soldados, granjeros, comerciantes o viajeros han presentido el ritmo apresado entre Castilla y Andalucía. La Cañada Real Soriana, de 75 metros de ancho, proveniente de Yanguas, sigue siendo paso de ganado, donde los animales siguen abrevando en ancestrales piletas de piedra que son antiguos sarcófagos que contuvieron huesos de los primeros moradores de esta tierra. El valle de Alcudia, cielos serenos en los que no es raro descubrir la silueta de avutardas, águilas imperiales o buitres negros, es agrícola además de ganadero y mantiene tanto pueblos vivos como ruinas y despoblados arqueológicos para dar continuidad a la historia. La amplitud de la vista del valle ofrece las pinceladas de un muestrario de impresionante riqueza natural en sus más de 200.000 hectáreas, con alrededor de 100 kilómetros de longitud y una media de 11 de anchura. Si el viajero lo visita en primavera le sorprenderá la verde intensidad de su vegetación, la abundancia de humildes flores blancas y amarillas, la viveza de las aguas que por doquier corren en arroyos y riachuelos, las lagunillas y abrevaderos para las ovejas. Por los caminos encontrará chozos de pastores, descansaderos, majadas, puertos reales, mojones, ermitas, casas de esquileo, lavaderos de lana, quinterías, ventas y otros elementos que remiten al tiempo dorado de la Mesta. Esa cultura pastoril se refleja también en la gastronomía basada en la harina y el cordero, sin desprecio del cerdo. Quedan todavía pastores que saben tocar la tradicional chirimía (un instrumento de madera, de tubo ligeramente cónico y doble lengüeta, parecido a la dulzaina) Puertollano es la puerta de entrada al valle. Antigua ciudad minera reconvertida por la impresionante refinería de sus afueras, Puertollano surgió sobre una pequeña colina que servía de paso natural a las calzadas romanas secundarias. La visita a esta ciudad reporta interés para contemplar buenos ejemplos de arquitectura industrial de finales del siglo XIX y principios del XX, como las minas la Extranjera, Elorza o de San Esteban. En el cerro de Santa Ana se alza el monumentos al Minero. En el término de Almodóvar del Campo es cosa de ver la milenaria encina ‘de las mil ovejas’: 13,50 metros de altura, 33 metros de anchura de copa que sombrea una superficie de 803 metros cuadrados, suficiente para cobijar a un millar de ovejas. A este pueblo se llega por la N-420, cuyos orígenes se remontan a la época romana como demuestran numerosos hallazgos en el término municipal. Del periodo Paleolítico se han descubierto restos de interés en la laguna de Retamar y algunas pinturas rupestres en la cueva de la Venta de Inés. Alfonso VII el Emperador la conquistó y la puso bajo la tutea de la Orden de Calatrava. Durante la Edad Media alcanzó su máximo esplendor gracias a las ferias que se celebraban y a los rebaños de la Mesta que pastaban en las dehesas del valle de Alcudia. Le merece al viajero visitar aquí la iglesia de Nuestra Señora de la Asunción (siglo XVI), la ermita de la Trinidad (siglo XVII), la iglesia de Nuestra Señora del Carmen (siglo XVI), la ermita del Calvario (siglo XVIII), la ermita de San José (siglo XIX), la ermita de San Antón y la ermita de Santa Brígida. Otros lugares que no desmerecen son el Ayuntamiento, neoclásico, el teatro y la casa de Juan de Ávila, natural de Almodóvar del Campo. Pocos vestigios representan el valle de Alcudia como la Venta de la Inés, antigua Venta del Alcalde, reflejada en la obra Rinconete y Cortadillo. Este lugar es uno de puntos de mayor interés de Almodóvar del Campo. Su proyección internacional se la debe a la literatura, a la cervantina más concretamente. Debe su nombre actual a su propietaria en 1761 Inés Ruíz Castellanos. Cuenta con un conjunto de edificaciones: cuadras, cocina exterior, la venta propiamente dicha y cochera, que se alinean en la margen del Camino Real de Toledo a Andalucía, o Camino Real de la Plata, al pie del collado que sirve para cruzar la Sierra de la Umbría de Alcudia. Mientras, la Venta del Zarzoso, una posada de trashumancia situada junto a la Cañada Real Segoviana, ha llegado a convertirse en museo etnológico, pero no faltan albergues para el viajero aficionado por la historia quiera pasar unos días en tranquilidad, paz y buenos alimentos. De nombre bajomedieval, la Venta del Zarzoso ha llegado intacta hasta la actualidad, aunque ha sufrido unas cuantas reformas. Por un pequeño camino de tierra se llega a la aldea de La Bienvenida, que cobija las ruinas de Sisapo, antiguo municipium de la Oretania prerromana. Al parecer fue un lugar residencial creado por la cercanía de las minas de Almadén. En Sisapo vivían las clases dirigentes, que controlaban uno de los yacimientos de cinabrio más importantes del Imperio Romano. La Casa de las Columnas Rojas es su composición más llamativa, pero también han sido hallados cantidad de mosaicos. Se trata de un testimonio clave de la historia del Imperio Romano en la Península Ibérica.

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La iglesia de San Juan Bautista y Santo Domingo de Silos de Chillón es un edificio construido en el S. XV sobre los restos de un antiguo castillo llamado de Los Donceles con formas arquitectónicas pertenecientes al último gótico o gótico tardío y decoración mudéjar. El exterior del edificio está realizado en mampuesto, sillarejo y ladrillo; se cubre a una (naves laterales) y dos aguas (nave central), con planta rectangular muy alargada, con tres naves levantadas a diferente altura, brazos que no se marcan en planta, una cabecera (con ábside plano) flanqueada en sus esquinas por torres circulares y una gran torre (que fue la del homenaje del castillo) rompiendo parte del hastial del piecero. El interior de la iglesia se cubre con tres tipos diferentes de cubiertas: bóvedas de crucería gótica para el ábside, el presbiterio, crucero y transeptos (brazos); artesonado mudéjar de par y nudillo para la nave central y techos de madera colgados y planos para las naves laterales. Las bóvedas de crucería se disponen a una menor altura que el artesonado de la nave central y un gran arco toral apuntado, realizado en piedra, separa a ésta última del crucero. La separación de las naves se realiza a través de seis arcos (tres a cada lado) de medio punto bajo alfiz, apoyados en seis pilares de sección octogonal realizados en ladrillo. La nave central queda dividida de este modo en tres tramos, siendo más alta y ancha que las laterales. La iluminación del interior se realiza a través ventanas abiertas tanto en la cabecera, como en la nave central y en las naves laterales, siendo de formas variadas: longitudinales, cuadradas, abocinadas y ojivales. Destaca como elemento ornamental en el interior del templo, la existencia de unas pinturas al fresco, representando el Vía Crucis de Jesús, datadas en el S. XVI, y situadas en sentido longitudinal en pared de la nave de la Epístola. La cabecera se encuentra presidida por el retablo del altar mayor, de estilo renacentista y formas clásicas, constando de pradela más dos pisos y ático; se divide a su vez en tres calles con la presencia del Calvario en lo alto. El baptisterio se encuentra en la base de la torre, a los pies del templo. Es de forma rectangular y está cubierto con bóveda de cañón. En ella se encuentra una pila bautismal, realizada en piedra, sobre pedestal octogonal, decorada con motivos vegetales y estrías. La torre es de planta cuadrada, realizada en mampuesto y coronada por almenas rematadas por pirámides. Encima se sitúa una espadaña de tres cuerpos, realizada en ladrillo, que alterna los vanos con arcos apuntados y de medio punto para las campañas La portada principal del templo se abre a sus pies, dando a la plaza de la villa; está realizada en piedra, enmarcada en alfiz, y se cubre con arco de medio punto con arquivoltas. Encima aparece un gran rosetón inserto en un gran cuadrado realizado en ladrillo. Dos puertas más se abren en las naves laterales, una en frente a la otra. Están realizadas en ladrillo y enmarcadas en alfiz, pero una (la situada al sur) se cierra con arco apuntado, la otra (situada al norte) lo hace con un arco carpanel.

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Ubicada al sur de Chillón, se encuentra situada a unos 700 m de altitud y fue construida en los restos de un antiguo castillo de la época de la reconquista. La ermita en si consta de una sola nave con un retablo barroco, la imagen de la virgen pudo llegar hasta este emplazamiento a manos de los caballeros de la Orden de Calatrava. La ermita se encuentra rodeada por los restos del antiguo castillo, en parte reconstruidos por la Hermandad de la Virgen así como por otras construcciones, como la casa del santero y un pequeño salón de celebraciones.

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Reportaje fotográfico de las Ruinas del Convento de San Antonio de Padua en Chillón. Durante el último tercio del siglo XV y el primero del siglo XVI, se va a producir una intensa misión apostólica por parte de frailes y regidores de la Orden franciscana, en toda la zona norte del Obispado cordobés, gracias al empeño de extender dicha Orden por toda la provincia mostrado por el Padre Fray Francisco de los Ángeles y Quiñones, Custodio General de Castilla, y más tarde General de la Orden Seráfica. Todo esto se produce en unos momentos en los que una ola de religiosidad florecía por toda la comarca, y fruto de estas misiones franciscanas va a ser la construcción del Convento de San Alberto del Monte, en Santa Eufemia, fundado por la Bula del Papa Julio II en septiembre de 1504, a instancias de D. Gonzalo Mejía, señor de Santa Eufemía. Este convento, administrado y habitado por la Orden Seráfica de Menores (Franciscanos), se va a levantar sobre la ermita dedicada al mismo santo, y construida en torno a 1380 por mandato de Doña Beatriz, 3ª Señora del Condado de Santa Eufemia, sobre el mismo lugar donde, según la tradición, sufrió martirio San Alberto, y que luces extrañas, surgidas durante varias noches sobre ese lugar, llamado El Robledillo, llevó a los vecinos de dicha villa a deducir que ese era, y no otro, el sitio mismo donde sufrió martirio San Alberto. Va a ser la misión apostólica y la labor extraordinaria y piadosa desarrollada por estos frailes la razón por la que los vecinos de la villa de Chillón y Almadén decidan erigir el convento de San Antonio de Padua, fundado por Fray Juan de la Puebla en 1514, extramuros de la villa de Chillón, en el mismo lugar en el que a principios del siglo XV se levantó una ermita a San Antonio como agradecimiento por el cese de una plaga de pulgón y otros insectos que había afectado de manera dramática a las viñas de la población. Para su construcción se sacó Bula del Papa León X y licencia del Obispo de Córdoba, quedando su administración en manos de los padres franciscanos, aunque debido a la pobreza de materiales utilizados, el convento presentó ruina en 1562, por lo que Don Diego Fernández de Córdoba, III Marqués de Comares, mandó reedificarlo a expensas suyas. Atendiendo a las Relaciones de Felipe II de 1579, referentes a dicho convento, se señala: “… y en el termino de esta villa poco mas de un cuarto de legua esta cara oriente un monasterio de frailes de la Orden del Señor San Francisco en el cual continuamente hay una quincena de frailes poco más o menos entre los cuales hay predicadores, confesores y de Misa…” Dicho convento, a pesar de ser una empresa promovida por nobles y personas adineradas, subsistía también gracias a la piedad y generosidad del pueblo llano, que otorgaba gran número de limosnas y cargaba sus bienes inmuebles con pesados censos. No sólo el pueblo de Chillón participaba en su mantenimiento, sino que los vecinos de la aldea de Los Palacios de Guadalmez, que siempre se sintieron muy vinculados a este convento franciscano, aportaron su espíritu piadoso, envueltos en esa atmósfera de religiosidad imperante. Un ejemplo de ello es el censo de 1.100 reales impuesto sobre la casa que habita María Ruiz, en Guadalmez, en el año 1677 a favor del convento de San Antonio. Además del otorgamiento de censos, que cargaban sobre sus casas, viñas y tierras, los habitantes de la Aldea tenían también presente a esta institución a la hora de hacer testamento, como Gaspar Romero, que en 1694 deja parte de sus bienes a los padres franciscanos del convento de San Antonio. Pero no sólo fue objeto de la generosidad de los guadalmiseños, sino que también tuvo una gran influencia sobre ellos y se constituyó en referente de la vida religiosa de la época. Tanto era el cariño y la aceptación de su labor que incluso numerosos vecinos de Guadalmez, como es el caso de Roque Tamurejo, en 1771, pedían en sus últimas voluntades que: “… luego que yo muera mi cuerpo sea amortajado en el habito de nuestro padre San Francisco…” No hay que olvidar tampoco que muchos de los padres franciscanos se hicieron cargo de la parroquia de San Sebastián, sobre todo en el siglo XVIII, mientras el Obispo proveía de algún candidato a la plaza vacante, por lo que es normal que existiese esa estrecha relación entre los moradores de la Aldea y el convento de San Antonio, gracias al trabajo que realizaron Fray Martín de Arroyo, Fray Lucas, Fray Alonso de Uzeda, Fray Miguel de Molina, Fray Gabriel Pérez…, Fray Cayetano del Santísimo, refiriéndose a estos frailes, señala: “Es grande el trabajo de los religiosos, pues tienen la asistencia de los dos pueblos y de otros de la comarca...” . Mucho debió ser el cariño que los vecinos de la Aldea profesaban a su párroco Fray Lucas, cuando tras su muerte, en 1735, gastaron 152 reales en misas para la salvación de su alma. A estas misiones apostólicas franciscanas se unirán a mediados del siglo XVI las visitas que el Maestro Juan de Ávila realizará por la comarca, incluido su paso por el santuario de Nuestra Señora del Castillo en torno a 1548, y la realizada por Santa Teresa de Jesús, y que tendrán continuación con los viajes de predicación realizados por el beato Fray Francisco de Posadas a finales del siglo XVII a los pueblos de Chillón, Guadalmez y Almadén. Fuente: MORA MESA, CARLOS. "Guadalmez, de manantial a río. Un paseo por su historia".

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